猛一抬頭，發(fā)現(xiàn)隔壁小區(qū)鐵圍欄內(nèi)的葫蘆藤上盛開(kāi)了一朵肥碩白花。如雪的花萼，仰頭于層層綠葉上，甚是清雅。
次日走過(guò)，旁邊又多了一朵瘦弱白花，在鬧市默默地綻放，安靜優(yōu)雅。
每天匆匆路過(guò)，葫蘆藤不知不覺(jué)瘋狂地抽枝長(zhǎng)蔓，無(wú)暇于雨后竟爬滿了藤架，一眼青綠撲面而來(lái)。
小的時(shí)候，家里幾乎每年都會(huì)在院壩閑地邊種幾窩葫蘆。不需刻意打理，只要在清明后種下、澆水，就能發(fā)芽、扎根、破土，幾場(chǎng)雨后就會(huì)郁郁蔥蔥地攀爬生長(zhǎng)。待到秋后，成熟的梨形瓢葫蘆，對(duì)半鋸開(kāi)，掏去果瓤就成了葫蘆瓢，用來(lái)舀水、舀糧，輕便又環(huán)保。小葫蘆會(huì)被掏空、懸掛晾干后，裝豆、瓜類種子，掛在屋檐下防蟲(chóng)又干燥。其余的要么放在窗臺(tái)上觀賞，要么做成筆筒，要么送人做成酒葫蘆。
葫蘆在我國(guó)有著悠久的種植歷史，考古工作者在浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了距今7000年前的葫蘆及種子。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提及，《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》中“七月食瓜，八月斷壺”，《小雅·南有嘉魚(yú)》中“南有樛木，甘瓠累之”，其中“壺”“瓠”都指的是葫蘆。古代醫(yī)館中的“懸壺濟(jì)世”、酒肆中的酒葫蘆幌、道教中的法器，都離不開(kāi)葫蘆。傳統(tǒng)文化中，太上老君的葫蘆放有仙丹，孫思邈的葫蘆存有妙藥，鐵拐李的葫蘆裝有美酒，葫蘆雖小藏天地。在文人雅士眼中，葫蘆更是筆下的精神寄托之物。且不說(shuō)唐代李白、白居易、陸游等詩(shī)人通過(guò)“壺中”詩(shī)抒發(fā)著自己的志向，僅古代名著中出現(xiàn)“葫蘆”，既接地氣，又有著一定的寓意?！端疂G傳》中林沖含冤守草料場(chǎng)時(shí)，戴著氈笠，用花槍挑著酒葫蘆，迤邐背著北風(fēng)去買酒；《三國(guó)演義》中，諸葛亮火燒葫蘆谷，卻因天降大雨讓司馬懿逃走終成遺憾；《西游記》中紫金紅葫蘆，被孫悟空用裝天的假葫蘆騙走了，可憐的精細(xì)鬼和伶俐蟲(chóng)回到蓮花洞，成了笑料又被懲罰；《封神演義》中女?huà)z娘娘的金葫蘆，能夠育萬(wàn)千法器，招魔聽(tīng)遣；《紅樓夢(mèng)》中妙玉在櫳翠庵遞給薛寶釵的瓠瓟斝，也是用葫蘆套模成型制作的珍貴茶具。
小巧玲瓏的葫蘆，不僅供人觀賞、把玩，現(xiàn)在也發(fā)展為致富的“寶葫蘆”。洽川葫蘆雕刻技藝集書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻為一體，通過(guò)透雕、浮雕、烙紋、掐絲、填色，制作葫蘆掛件和擺件等各類文創(chuàng)，已經(jīng)成為洽川文化旅游產(chǎn)品的代表，深受游客的喜愛(ài)，成為當(dāng)?shù)孛撠氈赂划a(chǎn)業(yè)，真正成為聚財(cái)、富裕的“福祿”產(chǎn)品。
入夜，暑氣稍退，路過(guò)那片葫蘆墻，陣陣涼風(fēng)泛起了綠色的漣漪。成群的飛蛾蚊蟲(chóng)環(huán)繞路燈轉(zhuǎn)圈，燈不滅，舞不盡。清晨地面，布滿了飛蟲(chóng)尸體，大概它們總免不了撲火的命運(yùn)吧？可就這點(diǎn)光亮，又承載著黑暗中趕來(lái)者太多的希望，生命也就有了繁衍流動(dòng)。
再過(guò)幾個(gè)月，藤架上會(huì)出現(xiàn)上小下大細(xì)蜂腰的成熟葫蘆。歷經(jīng)風(fēng)吹雨打曝曬，秋來(lái)葉落，懸掛半空，隨風(fēng)搖曳。無(wú)論大小皆踏實(shí)，畢竟所有不被辜負(fù)的努力，才構(gòu)筑了每個(gè)人內(nèi)心所渴望的那份安寧。（韓城公司 席坤）
